这是一首五言绝句，全诗语言朴素自然，内容也很好理解。

起笔便交代龙洞的由来：“幻化起溟濛”。溟濛，天地初形成时的混沌状态。三国时期吴国的徐整在《三五历记》就曾描述过这一情状：“未有天地之时，混沌状如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地，盘古在其中。”诗人将龙洞的形成放在了天地造化的大背景下，突显了龙洞来历的不凡和历史的悠久。

第二句则写龙洞所处的位置及情状：“丹崖一洞空”。丹崖，即是指位于龙兴山（今孔望山）东南麓上的崖壁。相传道家将炼丹之水泼到山崖上，山崖尽赤，故称丹崖。用“丹崖”意在点明此处即是道家修炼之所。洞，自然就是龙洞。而一个“空”字，内涵十分丰富。既写出了龙洞内空间之大，也写出了洞内空空如也的情状。道士不在，黄龙已飞。

第三句写龙洞的灵验：“地灵呼即应”。由于龙洞内空间较大，四壁光滑，洞口狭小，站在洞的门口向里面大喊一声，马上便会听到清晰的回声，似乎在回应着人们的呼叫。“地”，这里是指土地神，是掌管、守护某个地方的神，也就是民间常说的土地老爷。在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神。土地神崇奉之盛，就是从明代开始的。诗人来到龙洞，把龙洞的回声看作是土地神对他的应答，不仅新奇别致，更反映了诗人对神灵的无限期待。

最后以诗人的感受作结：“应是讶相逢”。讶，同“迓”，迎接。原来这一切都是为了迎接我的到来呀。诗人将土地神的回应看成了对他的到来的欢迎，传达了诗人此时兴奋喜悦之情。

诗人是什么机缘来到海州、来到龙洞的呢？诗人为何如此期盼着有人迎接呢？为了释疑，诗人特意将跋文书于诗后：“明弘治十二年，余以工科都给事中言□□□□□□□事谪判海州，重九日游此。闽人林廷玉谨识。”

从这段跋文中，我们至少可读出这样几点信息：一、明弘治十二年，也就是公元1499年，诗人谪判海州。二、诗人谪判前任工科都给事中。工科给事中是明代设置的监察机构，给事中专主封驳、纠动等事。三、被贬谪是因言而致。四、重九日，即九月初九重阳节游览了孔望山龙洞，并写下了这首诗。五、诗人是福建人。只是这段跋文写好后，不知何故又将“言……事”中间七字抹去，形成了中华碑刻史上一块著名的抹字碑。幸好《嘉庆海州直隶州志》卷第二十二“传第一•良吏二•佐僚”中有林廷玉的小传：“林廷玉，福建侯官人。弘治十二年，以工科都给事中，因劾副主考程敏政场屋阅卷可疑六事，令敏政致仕，廷玉谪判海州。刚明果断，民服其公，修理学校及祠庙坛，政声丕著。后累官至都御史。”

虽然抹字的具体原因现在已无法知晓，但据此似可推定抹去的七字当是：“程敏政场屋阅卷”，至少可以说抹去的内容一定与此相关。

至此，我们再重读这首诗，当会有另一番感受。当诗人因言被谪，来到了地处僻壤的海州。而此时别人担心受到牵连，唯恐避之不及，不敢与之来往。诗人落落寡欢，郁闷之下，在重阳之日，来到孔望山，看到了龙洞，由感而发，写下了这首诗。诗的前两句写来古洞寻黄龙而未得，龙洞空空，表现出诗人孤寂落寞的心境。诗的后两句，以龙洞的回声为土地神的灵验，以神仙世界的回应来慰藉现实中的冷遇，以此汲取奋进的动力。或许正是从龙洞的迓迎之中感受到了土地神的知遇，诗人在海州的任职中，尽心尽职，刚明果断，政声显著，深得民众的拥戴。

国家AAAA级风景名胜区孔望山，是云台山的一个重要组成部分，这片古老山体主要由花岗岩、片麻岩构成，距今已有18亿年的历史。孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵，不仅有原始社会新石器的杯盘石刻，有宋元明清的名人题刻，有中国迄今为止最大的汉代圆雕石象，特别是20世纪80年代发现的东汉佛教摩崖造像，经考证比敦煌莫高窟还要早将近300年，被称为“中华母窟”，为历代游客所景仰。2500多年前，这里属郯地界，中国历史上著名的“孔子问官”的故事就发生在这里。当年孔子曾在此山头上向郯子请教官职制度方面的学问。后人为纪念他，在山顶塑起了“孔子望海”雕像。孔望山因为孔夫子登临此山观望东海而出名，所以后来很多文人墨客追寻孔子足迹来到这里，留下一些题刻，年代跨越宋、元、明、清，字体涉及真书、隶书、楷书、小篆等。

    抹字碑的主人公林廷玉后来结局如何呢？在海州期间，林廷玉虽是遭贬，却仍然政绩卓著。例如盐场有一些强徒横行，上拒官府，下扰黎民。林廷玉筹划设计，一举全部擒获，看得出他是个刚毅的铁腕人物。他的生平简历列人《嘉庆海州直隶州志·良吏传》。林廷玉在海州的时间不太长，便擢升而去。晚年官至右佥都御史，负责南京都察院的工作。都察院是监察弹劾机关，可见皇帝对他仍很信任。林廷玉终年七十九岁，著有《南涧文集》，像这样忠心耿耿铁面无私的言官，能够寿终正寝，却也是难得的。