俗话说“男大当婚，女大当嫁”，就是说到了一定的年龄，男子就该娶妻、女子就该嫁人了，这不仅是父母长辈的愿望，也是中国民间长久形成的一种社会传统。当然，凡事总有例外，婚姻也是如此。

崔月明  

海州婚嫁，一般都是新郎娶新娘，新娘嫁到新郎家，在新郎家生活一辈子。但海州民间还有一种特殊的婚俗，即新娘娶新郎，新郎嫁到新娘家，俗称“倒站门”，也叫“招女婿”“招养老女婿”等等，有些地方也叫“倒插门”。“倒站门”婚姻的礼仪与一般的婚姻有很大的不同，娶新郎不用花轿，不用迎亲，也不需要嫁妆，只要定好日子，男子独自到女方家成亲即可。“倒站门”婚俗中有几种情况：即招女婿、就亲和坐山招夫。

招女婿。一般都是孤门独姓或是有钱有势的大户人家，家中无儿，为了继承家业及养老送终，所以招男方到女方入赘。这种情况，新娘都是没有结过婚的姑娘，对新郎要求也要高一点，新郎家里穷没有关系，但必须人要聪明或读过书，将来能够支撑起家业。招女婿订立婚约是非常关键的，必须由双方父母和媒人签字画押，还要请族中长者为证，不得反悔。一旦立纸入赘，新郎就是女方家的人了，称自家为娘家，要对女方父母奉行孝道。在婚约中还有一点要特别写明，就是新郎从祖不从祖。从祖分两种情况：一种是生前从祖，一种是生后从祖。生前从祖就是新郎自己不改姓名，子孙要随着女方姓；生后从祖，就是新郎和子孙都不改姓。如果不从祖，新郎入赘后要改换妇方姓氏，子孙后代也就永远随着母亲姓。一般穷困潦倒、势单力薄的人家，只有选择不从祖。有的出于某种原因，被逼不从祖。

就亲。即双方一切按常规婚姻程序办理，喜日子已经确定，男方家突然遭到天灾人祸，弄得一贫如洗，没有办法举办婚事了。但双方信守婚约，协商把婚礼改到女方家去办，新郎到女方家成婚，俗称“就亲”，海州民间也叫做“吃裙带饭的”。就亲和招女婿一样，不用花轿、不用迎亲、不过嫁妆。女方原来准备好的嫁妆，在举行婚礼时要搞一个移交仪式。这一仪式很讲究，由全面奶奶主持，将女方的嫁妆一样一样地当众清点送进洞房，边上有人负责记录，列成清单，新郎最后认可按下手印，将清单交给岳父大人保存。据说，这样就不会带走女方家的财运。就亲一般都是男方当时走投无路的选择，以后生活有了好转，可以回到男方原籍重新安家落户。有的自知无力干成大事，也就顺便订立婚约，当个“养老女婿”。

坐山招夫。也叫“坐家招夫”，一般都为寡妇。夫家是大户人家或为独子，家中比较富裕，加之传统的从一而终封建思想的禁锢，女方不想改嫁离家，但又没有能力操持家业。婆家考虑到扶养幼子支撑门户，专门安排寡妇居家招夫。也有的不愿意做所谓的“贞烈女子”，但婆媳关系很好，为了照顾公婆，主动提出“招夫养子”。但必须经过婆家族长的同意，被招的男子要改名换姓，随着妻子的前夫姓，辈分也与前夫在家族中的位置相等，承担起家业，负责抚养女方前夫的子女。被招的丈夫如不愿改姓名，所生的女子可以随父姓，但不能继承母亲的家产。前夫的子女对后夫不喊“爸”，而称其为“爷”。这种婚姻形式人们都能接受，在民间不受歧视。

当今时代城市范围扩大、人口流动性增强，加上交通快捷、通讯便利，区域的“界沟”很大程度上被填平，“你家我家”的区别逐渐弱化；再加上人们的思想观念不断转变，旧时宗族观念淡化，更看重两情相悦，而不是传宗接代，所以对于“倒站门”的说法，根本就不以为然了。而随着时代进步发生重大改变的，不仅是婚姻观，也有人们的生活方式，尤其是早年迫于生计不得不做的家庭手工副业，现在也很少有人再从事了。

过去，海州城里有一项传统家庭手工副业叫“织席子”，就是利用城周边的芦苇，加工编织成芦席，供居民铺床之用，也供粮食、工业等部门之用。编芦席的中心在海州西门。

海州西门内外，编芦席曾盛极一时，可能因这项副业辛劳而又没有多少“赚头”，所以无人有兴趣去考证它在海州西门的起源、发展和消失的历程，但我却见证了20世纪五六十年代西门口热闹的织席情景，是一幅生动的民间劳动画面。老百姓以此生产自救，聊补无米之炊。据说，还支援过打江南和轰轰烈烈的抗美援朝。

海州西门临着蔷薇河，支流河汊又多，芦苇资源十分丰富，编芦席技术含量较低，成本低廉，收入也不高。但西门老百姓无更多就业机会，老少咸宜，家家户户都可以干起来，于是就形成了一定的规模。编芦席是家庭手工劳作，其规格主要有“大丈席”和“四六尺”两种。所谓“大丈席”即一丈二尺，宽六尺；“四六尺”是长六尺，宽四尺，这两种规格主要是供收购用的。其他根据个人需要，编什么样的规格都可以。编织场地可因地制宜，编“大丈席”春天可以到家庭院内或外面空地上，夏天可利用附近学校放假，借用教室编织。“四六尺”在室内就可以进行了。

编芦席操作起来并不轻松，芦柴买来之后，先得“劈”，粗的用刀子一劈两半，细的在中间划上一道口子，再打去“库皮”，然后就是“轧”。把劈轧好的芦柴，浇上点水放在专用场地，用石滚子碾平，称之为“篾子”，这“篾子”就可以编织席子了。编席人按一定的技术要求，先摆放好横竖的“篾子”打底子，然后一根一根往上续，叫作“翻花子”，翻三压四或翻四压三，由于翻的速度快，操起的“篾子”上下起伏，宛如河中激起的浪花。根据操作的特点又叫做“翻三花”“翻四花”什么的，直至“翻”到一张席子织好，用“铁扒子”扒紧，用“手锹”把席边敲实，才算完工。一天下来直不起腰，腰酸腿疼，其劳动强度一点不比稻田插秧低。

编芦席虽是家庭劳作，但新中国成立后也是有组织的。海州西门的“席业社”就是一个集体组织，主要职能就是负责购销，同时也为各家提供芦柴。各家各户把编好的席子送到“社”里，有关技术人员鉴定质量等级，然后根据等级付钱。芦席销售则完全是“席业社”的事了。那时海州人都是铺睡这样的席子，但铺床所需毕竟有限，大部分是由席业社卖给粮食或盐业等部门。

随着经济发展，群众生活水平不断提高，人们已不再用这种席子铺床，工业用席也大多为塑料布所取代，编芦席逐渐被遗忘。

当年的编席人现在有的退休在家，有的已逝去。只有小孩在玩耍时，看到锈迹斑斑的编芦席工具，问这是什么东西，老人才会想起编芦席的往事。