在海州锦屏山南麓有一个山坡，岩石上面刻画着人面、禾苗、鸟头、太阳、星辰、银河系、子午线等图案，这里就是将军崖岩画。它是我国考古学界迄今发现的最古老时代的岩画，据考证，距今约4600-11000年，也是唯一反映农业部落原始崇拜、唯一一处反映古天文观测的岩画，被称为“东方天书”。

很多人会很好奇，这里不过是一个小山头，怎么会叫将军崖呢？其实大家不知道的是，这里早年并不是我们现在看到的这个样子。“现在我们看到岩画是露天的，但是在上世纪50年代，它上面还有个天然的石棚，一直延伸到三块石头的位置。”我市文保专家高伟解释说，“石棚壁上刻着一些骑马的人，当地老百姓说，什么人骑马呢？将军啊。‘将军崖’就这样叫起来了。”后来石棚虽然损毁了，“将军崖”这个名字却随着考古界对“东方天书”的愈加重视，声名更盛。比较一致的结论是：将军崖岩画展现了一支东夷部落在此生活、繁衍的景象。

高伟，原连云港市文物保护研究所所长，研究员；中国岩画学会常务理事，中国民俗学会常务理事，江苏省考古学会常务理事；多次受邀参与中央电视台探秘“东方天书”的节目录制和专业解读。他曾根据将军崖岩画的石刻内容，撰写了一篇文章《石头上的故事》，演绎了那个时期东夷部落的生活状态，收录在由他担任主编的《石韵千秋》一书中。我们就沿着高伟老师讲述的这条故事线，一起来探寻将军崖岩画那些纷繁图案中隐藏着的远古时期人类留下的密码。

在远古时期，有一支东夷人的部落，或因战争，或因天灾，被迫离开自己的家园，经过长途跋涉，最终落户于风景秀丽的锦屏山下。他们是东夷少昊部落的一支，他们在东海边上的锦屏山下安家落户后，部落的首领首先考虑到了食物的问题。没有庄稼，他们就无法在这里生存。于是，勤劳的部落人民就在这片土地上日出而作，日落而息，开荒种地，种植庄稼，维持着部落的生存。  

——摘自高伟《石头上的故事》

将军崖岩画一共分为五组，第一组就是禾苗人面像图，其中刻画了多个人脸的图案，并有一条直线下垂，与地面或禾苗连接，这表明了当时人与大地、与作物的密切关联。结合同一年代、邻近地域的藤花落遗址、二涧遗址发现的稻粒，可以推断在4600年前，海州地区、东夷部落已经开始种植水稻了。

在部落不远处的山坡上，有一块大石头，部落的人们就在大石头下放置了三块小石头，作为大石的足，这样，就形成了部落祭祀用的社石。每当到了祭祀的日子，山坡上人山人海，部落中的男女老少都会虔诚地来到山坡上的祭台边，在祭台上摆放刚收获的稷谷，在旁边的小石坑中倒满鲜血，敲击祭台的石头，发出咚咚的声音，来祭祀土神和谷神，也就是所谓的“社”和“稷”。  

——摘自高伟《石头上的故事》

高伟：

“

所以第一组反映的主要是祭祀场面，出现了“农神”勾芒。在第一组岩画右上角，方面人身，那个就是原始农业的“农神”的面相；还有一个反映了东夷人图腾的鸟类的画面。

”

部落的人们渐渐发现了天气对农作物的生产影响很大，于是又从日常生活中学会了观察天象。他们观察天上的太阳、月亮与星辰的变化，逐渐发现了天气变幻、季节更替、昼夜长短的自然规律，学会用日月星辰判断方位。他们根据自然天象掌握了很多农业生产方面的经验，农业生产从而大量增产。于是人们认为自然天象、日月星辰是神的化身，应该当作神灵加以崇拜。

——摘自高伟《石头上的故事》

将军崖也是先民对天体星象进行观测的古观象台，第二组岩画就是以星象图案为主。一条长达6米多的带状星云图，很像天上的银河，中间杂有不少单圈、双圈的圆点，似乎表示星辰；“银河”右侧，三个太阳呈三角形排列，其光芒各不相同，表示早、中、晚的太阳；太阳东侧有一条4米多长、南北向的刻痕，与今天的子午线方位角只相差了3°55′88″，这无疑是世界古天文学的杰出成就。

原理听起来很简单，似乎也很容易做到，但是，古人如何精确地做到每天在同一个时间点进行观测的呢？锦屏山上现在有一条宽达1米的裂隙，是多年前人类活动造成的，如果考虑到山体因开裂可能产生位移对岩画的影响，那条子午线的精准度会不会更加令人惊叹？

那时候没有纸笔，他们无法像现代人那样方便地记录下生活中的片段。可是这难不倒勤劳的人们，他们经过细致的构思，用磨制出来的尖锐石器在岩石上不停地磨刻，日复一日，年复一年，经过日积月累的努力，石头上展现出一幅幅生动的图案，形象地反映了这个部落的文明进化，形成了一本最原始的史册。

——摘自高伟《石头上的故事》