拜访周庚如先生

周庚如老师住在火车站货场东边水泥厂的仓库里。离我家很远，没有自行车，凭两条腿丈量，单趟要个把小时，到他家已经是晚上八点多钟了。这天是八月十五中秋节，院子里没有灯光，月亮显得特别明亮。月光之下一张小桌上摆着月饼水果还有酒壶酒杯等供品，周老师正在赏月。他是位传统观念极强的文人，在对传统的膜拜中甚至有点迂腐。我的造访似乎扫了他的兴致，很是不悦。我年轻，不懂人情世故，中秋节拜访老师，两手空空，这是对老师不恭不敬，我愣愣地杵在一旁。我从善良的角度去推测，他这人并不物质，讲究的是个礼数。等到老师赏月的程序走完后，他让我进屋。我拿出赵斯武老师的推介信，他看了半天后，说赵老师跟我谈到你，他很赏识你的书法。在接下来的交谈中，他情绪高昂，时立时坐，谈古论今，时空交错，天上地下无所不及，我如一个虔诚的教徒俯耳聆听。已经到下半夜了，他的话锋仍然很健。在回家的路上，我很惭愧，我以世俗的眼光去评论这位清高的师长，有负疚感。

踢毽子
毽子大多是自己动手做，材料是公鸡的羽毛、布和垫片。公鸡混股两边的羽毛最漂亮且做出来的键子平衡度高.家边邻居哪家有花公鸡算它倒霉，四五个男孩合力迫捕，抓到后将好的羽毛拔得干干净净，成为"秃屁股"公鸡，主人看到后心疼，一阵叫骂后作罢。公鸡的羽毛很快就变成上下翻动的毽子，财予新的生命。踢子的基本动作为盘、磕、拐、蹦四种。可以自娱自乐，也可以多人比赛。踢键子不限于孩子们的游戏，男女老少都乐于参与。


周老师在他那一代的书家中名气最大，二十世纪七十年代，陈凤桐老师在海州师范，赵斯武老师偏居朝阳，覆盖面和影响力远不及周老师。周老师几乎是"连云港书法"的代名词。"黄海饭店""陇海饭店"等大字招牌都是他的手笔。据说他写招牌字都是原大，认为小字放大容易失神。三四米大的招牌字，如果没有拔鼎之力，实难成就。门徒多崇拜者众，这得益于他是学校教师加上社会影响力，很多年轻书法爱好者通过各种渠道投身于他的门下，再经过学生的口口相传，周老师的大名在小小的港城可谓家喻户晓。


周老师独钟"二王"，力排诸家，当今之世能入其法眼的只有林散之先生一人而已，这使他横向的交流面很窄，限制他书法追求的拓展空间。


在八月十五拜访周老师后不久，他托人捎来口信，说周末晚上有聚会，希望我能参加。到了后才知道，是周老师请他的老师板浦谢老先生给学员们搞讲座。他家房间不大，除了床和一张不大的书案几乎没有多余的空间。听了谢老先生的讲座，我隐隐触摸到周老师独钟"二王"脉络。毋庸讳言，我对谢老先生好多观点是不能接受甚至是排斥的。我有我的艺术思考，追求自己的艺术语言。客观地说，中国传统的书法教育和写字教学两个概念是相混淆的。当毛笔作为书写工具被钢笔所替代时，毛笔不再被人们作为语言交流工具所依赖。功能变了，观点也得随之改变。我们的上一代书法家在文字的书写和艺术创作之间久久地徘徊，直到大学书法专业的设置，此状才略有改观。讲座从当天晚上一直进行到第二天天亮，余兴未尽的谢老先生仍精神矍铄，与恹恹欲睡的学员形成鲜明的对比。


这次讲座后，我迫切地思考一个问题∶我的书法何去何从?周老师对书法的理解有些偏执甚至固执，但他的书法创作在笔法章法墨法等书写能力方面确有独到之处，这一点没有令他的学生和崇拜者失望。过于沉溺技法则是绊脚石，很多有传统实力的书法家往往困囿于此。


大约是二十世纪九十年代中期，周老师策划师生展览，以展现他书法圈的整体风采，巩固他的人脉。在接到老师口头通知前我就知道这个消息，他说他一直在犹豫是否邀请我参加这次活动，可见他没有将我纳入他的学生范围，担心我拒绝。我当然没有拒绝并以我的工作之便，积极参与很多细节的策划，这令他很高兴。因此我俩私下有一段频繁的接触。